Екі шығармада да, кейіпкерлердің басар жері, мінер тауы жоқ екінші туралы айтылған, яғни бұл кейіпкерлер баспанасыз болған қай дәуір болмасын, әр заманда осы пробелма ауқымды болып қалады.
Playing a video (Stop)
Powered by Haskell (GHC 8.8.4
)
Екі өленде де қазақ халқының баспана проблемасы жайлы баяндалады .Ал айырмашылығы : Аяғанда олар бөтен елде қаңғырып жүрді , ақынның өленінде өз елінде жүріп жаланаяқ болды . Осы екі кезен де өз елінең опа көрген азаматтар жайлы айтылады . Баспана мәселесі баяғыдан келе жатқан күрделі проблема .Оны шешудін басты жолы қазақстан республикасы азаматтарына бағаны төмендету жаңа проектілер ашу , тұрғын үйлер салу . Сол кезде де қазіргі таңдағы өзекті мәселелер осы жағдай болуда
Аяғанның баспанасыз жүруінің себебі: сол кездегі кішігірім ауылдық жерлердің бәрі өзге татар, тәжік, орыс секілді адамдарға тиесілі болғанда, қайран қазаққа жер түгілі, жалдамалы бір аядай бөлме бұйырмаған. Шығармада айтылғандай Аяған обасымен ең әуелі татар шалдың үйін жалдап тұрып жатқан, кейін шалдың шатқаяқ мінезінің кесірінен бұлар үйдің ақысын уақытылы төлеп отырса да босатулары қажет болды, онымен қоса татар шалдан осы үй үшін қаншама ауыр сөз естіген болатын. Сонда зерттеп келгенде, Аяғанның үйсіз күйсіз жеккөрінішті болып жүруі, қазақтардың бір аспан астында тұрып өз қандас қазақтарына көмек бере алмай, өзге жерлерге сандалтып қоюында, қазақ жерлері босаса бітті қалтасы қалың жұртқа беруінде.
Ал Қасымның баспанасыз жүру себебі де осыған ұқсас, өйткені ақын заманында да қазақтарды көкке көтеріп құрметтеп бірден жас отбасы немесе біртуар ақын, қаламгер деп үй беруі мүмкін емес. Ол кезде де бос болған үйлерді өзге елдің байларына беріп отырған. Ал біздің қарапайым халық, осылай әр өлеңіне баспана туралы қосып, жырлап көмек сұраса да елемеген.
Дәл осы мәселе қазіргі таңда да өзекті мәселе болып отыр. Мысал ретінде Ресейден қашып келіп жатқан азаматтар үшін пәтер иелері, қазақтың жас студенттерін, жас отбасыларын қуып шығып жатыр
